Хасиды.
В начале XVIII в. Среди еврейских масс Украины и Польши возникло широкое движение хасидизма (от древнееврейского "хасид" - благочестивый), представляющее на первых порах религиозную форму социального протеста низов против общинной верхушки и раввинов. Основоположником хасидизма является Израиль Бешт (1700-1760), учение которого было записано его последователями Я. Хакогеном и А. Шохетом, последний опубликовал в 1815 году книгу "Шивхе Хабешт" ("Молитвы Бешта"), в которой изложил основные начала хасидского вероучения. Бешт выступал против религиозного аскетизма, провозглашал религиозно-пантеистическое отношение к миру, устраняющее удвоение его на земной и неземной, пропагандировал идею присутствия бога (Шехины) в мире человека. Это присутствие исключает наличие зла на земле. То, что люди считают злом, в действительности есть низшая ступень добра. Такое отношение обязывало верующего освящать земные проявления бога и предопределяло экстатический характер хасидской обрядности. Главной ее чертой провозглашалось радостное восприятие мира и прославление присутствующего в нем бога. Именно поэтому песня и танец - основные элементы хасидского религиозного культа. Идея присутствия бога (Шехины) в реальном мире людей и возможности личного общения с ним использовались хасидской теологией для отрицания обременительной талмудической обрядности, а так же роли раввинов как посредников между богом и человеком. Каждый верующий в представлении хасидизма мог соединиться с богом не с помощью раввинско-талмудической учености, а посредством благоговейного отношения к миру, в котором присутствует бог, и молитвы, обращенной к нему.
Следует подчеркнуть, что хасидизм был несколько запоздалой реакцией в иудаизме на эпоху Реформации. В этой связи представляется реальным влияние на хасидизм социнианства - одного из протестантских движений, получившего в XVII в. Наибольшее распространение на землях Западной Украины, Западной Белоруссии, Польши, Литвы. И хотя к моменту возникновения хасидизма католическая контрреформация сумела преодолеть влияние социнианства, оттеснив остатки последнего на Запад (Германия, Англия, Голландия), его идеи не могли не отразиться на хасидских представлениях и, в первую очередь, на отношении к официальным представителям иудейского культа - раввинам.
В дальнейшем хасидизм утратил свой первоначальный социальный характер, который имел антираввинскую направленность, и его религиозно-мистический дух вскоре превратил хасидские общины в достаточно строгие организации во главе с цадиками ("святыми"), занявшими еще более авторитарные позиции по отношению к верующим, нежели раввины ортодоксы.
Апологеты традиционного иудаизма повели непримиримую борьбу с хасидизмом, угрожавших их влиянию в еврейских общинах. Дело в том, что хасидские идеи стали быстро распространяться по Украине. В начале хасидская религиозная практика закрепилась в Подолии, куда в середине XVIII в. из Галиции перебрался родоначальник хасидизма Израиль Бешт. Местечко Меджибож (ныне Хмельницкая область), ставшее его резиденцией, вскоре превратилось в общеукраинский центр хасидизма. Под воздействием раввинской контрреформации в конце XVIII в. в хасидизме возникла школа так называемого хабад-хасидизма, основанная теологом Шнеуром-Залманом (1746-1812). Термин "Хабад" - это аббревиатура от древнееврейских слов "хокма" (мудрость), "бинах" (разум), и "даат" (знание), которыми в каббалистической литературе (Каббала - древнееврейское предание - религиозно-мистическое учение, получившее распространение в иудаизме в VIII-XIII вв.) обозначались главные из десяти проявлений (сефирот) бога. Хабад-хасидизм, идя на некоторые уступки раввинскому нажиму, объединил в своем учении мистику хасидизма с ортодоксальной догматикой. Так, например, Шнеур-Залман утверждал, что место в Ган-Эдене (раю) уготовано только праведникам, выполняющим требования Торы. С 1813 г. Центром хабад-хасидизма стало местечко Любавичи Могилевской губернии, откуда уже в годы Первой мировой войны это движение распространилось в некоторых западных странах и в Палестине. В форме хабад-хасидизма хасидские общины продолжают, в основном, существовать в наше время. Основные места распространения современного хасидизма - США, Израиль и Англия. Хабад-хасидские общины есть и в Украине (в том числе - и в Одессе), а также в других странах СНГ, где проживают евреи.
[Религиоведение: учебное пособие / Под редакцией профессора Лобазова П.К. - Х.: ООО "Одиссей", 2005. - 480 с., С. 58-59]
Прокомментировать | RSS
Мировые
RSS