Фома: Скажи, Гермес, был ли Августин наполовину христианин, а наполовину неоплатоник?
Трисмегист: Сам Августин, естественно, считал себя стопроцентным христианином, но он не видел серьезных противоречий между христианством и философией Платона. На его взгляд, сходство между платонизмом и христианством было столь сильным, что Августин подумывал, не читал ли Платон отрывков из Ветхого Завета. Это, конечно, маловероятно. Скорее можно говорить, что Платона "обратил в христианство" сам Августин.
Фома: Во всяком случае, он не распрощался с философией, когда поверил в христианство?
Трисмегист: Нет, однако указал на пределы того, насколько далеко может заходить разум в религиозных вопросах. Христианство представляет собой божественную тайну, к разгадке которой мы можем приблизиться лишь через веру. Если мы верим, Творец "озаряет" нашу душу, так что мы получаем сверхъестественное знание о Боге. Августин и сам ощутил пределы философского познания мира. Душа его обрела покой, только когда он пришел к Христу. "Не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в тебе", - это он написал.
Фома: Не понимаю, как может сочетаться с христианством Платонова теория идей. Что будет с вечными идеями?
Трисмегист: Августин отстаивает мысль, что Бог создал мир из ничего, так же утверждает Библия. Греки отличались большей гибкостью, они считали, что Вселенная существовала всегда. Согласно Августину, прежде, чем Бог создал мир, идеи о нем существовали в сознании Господа. Другими словами, Августин вложил в Бога идеи Платона и таким образом спас от Средневековья учение последнего о вечных идеях.
Фома: Что ж, довольно таки умно он поступил.
Трисмегист: Между прочим, это наглядный пример больших усилий, которые прилагали и Августин, и другие отцы церкви для объединения греческого мировоззрения с иудейским. В некотором смысле их можно назвать гражданами двух культур. Августин обращается к неоплатонизму в связи с проблемой зла. Подобно Плотину он утверждает, что зло есть "уклонение от Бога". Оно не существует само по себе, а представляет собой недостаток добра. Ведь сотворенное Богом всегда благо. Зло обусловлено неповиновением людей, утверждал Августин. Иначе говоря, оно творится отклонением от добра в сторону "свободного произвола", тогда как добро "не совершается без божественной помощи".
Фома: Он считал, что человек обладает божественной душой?
Трисмегист: И да и нет. Августин настаивает на том, что мир отделен от Бога непреодолимой пропастью. Тут он стоит на библейской основе, таким образом, отвергает учение Платона о единстве всего сущего. Но он так же подчеркивает духовность человека. У человека есть материальное тело (оно принадлежит физическому миру, который разъедает моль и ржа), и в то же время он наделен душой, способной познать Бога.
Прокомментировать | RSS
Мировые
RSS